Wer sind die "Ahl-i sunna wel Dschemaat" (Die Leute der Sunna und der Muslimischen Gemeinschaft, kurz Sunniten) ?
Der Begriff "Ahl-i sunna wel Dschemaat" rührt aus den zahlreichen Hadithen her, worin der hochgeehrte Prophet (Friede und Segen Allahs mit ihm) die Muslime auffordert seiner Sunna festzuhalten und seiner Gefährten (Sahabi) folgezuleisten. Diese erste muslimische Gemeinschaft waren die Gemeinschaft der Gefährten des Propheten. Jene Muslime die an die Glaubenslehren und Taten des Propheten und der Gefährten festhalten sind Sunniten. Die Glaubenslehren ergeben sich aus Hadithen und den Konsens der Muslime (und natürlich Koran al karim). Die Glaubenssätze wurden sicher ,vielfach und übereinstimmend über viele Kanäle überliefert ohne Veränderung und ohne spekulative Deutungen. Die überwiegende Mehrheit der Muslime waren und sind stets die Sunniten. Der grosse islamische Gelehrte Imam Tahtawi (gest. 1815, Mufti in Ägypten) und zahllose viele andere schreiben, dass die Sunniten diejenigen sind die in einem der vier Rechtsschulen angehören (die anderen früheren Rechtsschulen aus den Anfangszeiten des Islam gibt es nicht mehr).
Imam Ghazali (gest.1111) schreibt nachdem er die islamischen Glaubenssätze formulierte :
"All das wird von den Alten [selef : die Altvorderen, die Gefährten (Sahaba) und deren Schüler (Tabiin)] überliefert und durch ihre Ausprüche bezeugt. Wer es unverbrüchlich festhält, der gehört zu den Leuten des rechten Glaubens und der Sunna ( Leute der Sunna : Ahl-i sunna auch Sunniten genannt) und hat nichts gemein mit der Rotte der Irrlehrer und Neuerer (Ahl-i Bidah: die die den Islam mit etwas anderem vermischen verfälschen). So wollen wir denn Allah bitten um rechte Überzeugung und Festigkeit im Glauben für uns und alle Gläubigen, Er ist ja der Allbarmherzige. Der Segen Allahs sei über unsern Herrn Muhammed, seiner Familie und jedem auserwählten ! "
Die Ahl-i sunna besitzt die Ausgeglichenheit, den mittleren Weg fern von Extremitäten, fern von Übertreibungen und Untertreibungen. Nicht um so zu sein sondern weil Lehren aus dem Koran al karim und Sunna so gegeben sind. Im Gegensatz zu der Sekte der Haridschiyya die den Gefährten Unglaube vorwerfen und gegen die Schiiten werden die Gefährten alle gelobt und gehrt gemäss Koran und zahlreichen Hadithen. Die Uneinstimmigkeiten der Gefährten untereinander geht auf verschiedene Idschtihade Urteilsbildungen im islamischen Recht zurück, die ein Segen sind laut Hadithe und zum Vorteil der Muslime. Weiterhin lehrt die grosse Mehrheit der Muslime – die Ahl-i sunna / Sunniten – dass der sündige Muslim im Jenseits nicht definitiv bestraft wird sondern Allah der Erhabene kann ihm verzeihen oder die Verdienste können die Sünden übertreffen. Die Sekte der Murdschiyya sagten dass die Sünden keinerlei Nachteile für die Muslime hätten. Die Mutaziliyya meinten der Sündige sei weder Muslim noch Nicht-muslim. Wir Sunniten glauben an die zahlreichen Hadithen und Koranstellen die über jenseitige Dinge wie Sirat-Brücke, oder Mizan (Waage) berichten und leugnen dies nicht nur weil wir es nicht von hier nicht sehen können und nicht per Verstand erfassen können (im Gegensatz zu Mutaziliyya). Die Mutaziliyya übertreibt den Verstand, da es als Richtmass über Wahiy (Offenbarung) und Sunna nimmt, was schief geht, da der Verstand z.B nicht über jenseitige Dinge urteilen kann, da es ausser seinem Bereich liegt. Die Muteschebbichiyya (Antropomorphisten) und Hischwiyya untertreiben den Verstand da sie alles wortwörtlich nehmen im Koran und Hadithen und jene Stellen die metaphorische Deutung zwingen oder wo schweigen und das Fernhalten von Vergleichen mit Geschöpfen vorliegt dort beharren sie auf die äussere Bedeutung welches dazu treibt Allah Ort, Zeit und Materiegebunden zu glauben, also Antropomorphismus. Die Ahl-i sunna nimmt die äussere Bedeutung bezüglich der Aussagen über Glaubenssätze und nur dort wo es ein Zwang gibt zur Tawil (Deutung) dort nehmen sie eine Deutung die im Einklang ist mit den anderen Glaubenssätzen. Das heisst sie deuten diese Stallen mit anderen Glaubenssätzen des Islam. Dort wo es kein Zwang gab dort mit Verstand Vernunftschlüsse ziehen ist die Methode der Nicht-Sunniten, wobei sie verschiedene Ansätze haben. Wir Sunniten rühren die Glaubenssätze nicht an, da der Verstand nicht dort sein Feld hat, z.B über Paradies mit Verstand spekulieren ist unsinnig und ferner Anmassung gegen Allah. Es würde bedeuten dass man selbst ein Glaubenslehre definiert, eine neue Religion gründet.
Itikadda Iktisad, Imam Ghazali (gest.1111) , Istanbul ,1971 ins Türkische übersetzt v. Osman Zeki Soyyigit :
Dank (Hamd) sei Allah, Er hat uns die Leute der Sunna (Sunniten; Ahl-i sunna) und Wirklichkeit aus Seinen auserwählten Dienern auserwählt. Aus allen Gruppierungen hat Er nur denen Minnet und Iltifat gegeben. Er hat deren Herzen mit göttlichen Licht erleuchtet als Hilfsmittel um die Wirklichkeiten der Religion offenzulegen. Er hat deren Zungen starke Beweise gegeben, womit sie die Religionslosen und Sektierier zum Schweigen bringen. Er hat deren Inneres vom Vesvese ( Einflüssterungen des Teufels ) und deren Vicdan (Unterscheidungsvermögen im Herz) vom heva und heves (Begierden und Wünschen des Nefs) der Sektirier sauber gehalten. Er hat deren Herzen mit dem „Licht der Nähe“ (Yakin Nur) erbaut. So wurden sie Besitzer der göttlichen Wahrheiten, welches mit der Worten des Propheten (salallahü aleyhi vesselem) berichtet wurden. Die Iktiza (Notwendigkeiten) der Schariah (Islam, islamisches Recht) und die Notwendigkeiten der Verstand konnten sie verbinden. Sie sind zur Wirklichkeit der Widerspruchsfreiheit zwischen berichtetem Schariah und Hak (Wirklichkeit) gelangt. Im Nachahmen erstarrt zu beharren, wie einer der Haschwiyya es meint, haben sie (Sunniten) es erkannt , dass dies aus der Schwäche des Verstandes herrührt. Ein Teil der Extremen der Philosophen und Mutazila stellten Schariah und Verstand als Widersprüchliches dar. Die Haschwiyya extreme Untertreibung , Philosophen und Mutazila extreme Übertreibung. Beide Gruppierung blieben dem Vorsicht und Gleichgewicht fern. Obwohl in den Regeln, Prinzipien des Itikad (Glaubensinhalte) ist es absolut Pflicht (Vacib) Iktisad (Maß, Gleichgewicht) und den Vertrauen auf den rechten Weg nicht zu verlieren...
Wie soll derjenige, der die Methodiken der Forschung und Müzakere (Diyalektik) ablehnt und sich nur mit dem Nachahmen des Nachrichts und Werks begnügt den wahren Weg (Rettung,Hidayet) finden ? Weiss er denn nicht, dass der einzige Stütze, der Anführer aller ,der Prophet´s (salallahü aleyhi vesselem) Worte sind ? Der Richtigkeit dieser Worte ist durch den Beweis des Verstandes fest.
Derjenige der nur dem Verstand sich unterordnet ohne gelichtet zu sein mit dem Licht der Schariah (Islam) kann auch nicht den richtigen Weg finden. Es gibt Stellen , wo der Verstand ermüdet und steckenbleibt. (auf seine Grenzen stösst). Dort weiterhin an dem Verstand zu stützen - weiss nicht wie das möglich sein soll. Dass der Verstand kurz und schwach (begrenzt, unvollkommen) ist, dessen Gebiet eng und münhasir (einzig, speziell) ist ,sollte man doch wissen. Jemand der nicht mit Schariah dem Verstand erläuternd (telif) diese Tatsachen nicht versteht, nicht zusammentragen kann, fällt in die Netze der Irrwege, in einem wirklichen schlimmen Unglück.
Der Koran ist wie ein Sonne , welches Licht auf die Dinge wirft. Mit beiden Lichtern (Koran und sonne) versuchen Nutzen zu ziehen ist eine vernünftige Tat. Wer sich nur mit einer begibt ist dumm und unwissend. Wer nur mit dem Licht des Korans auskommen will (wie die Haschwiyya) und sich vom Verstand abwendet, ist wie jemand der seine Augen verschliesst. Er hat keinen Unterschied mit dem Blinden. Wenn Schariah und Verstand zusammenwirken hat man Licht über Licht. Wer einem davon mit einem verzerrtem Blick anschaut ist, genauso dumm wie einer der mit einem instabilem Seil in ein Abhang (Brunnen) sich hinunter seilt
Die Sache ist die , dass wenn wir die Welt der Existenzen betrachten, dann betrachten wir nicht nur das zusammenwirken von Materie, Himmel, Erde sondern auch als muhkem (geordnete) Schöpfung. Wenn wir den Propheten (salallahü aleyhi vesselem) anschauen dann sehen wir ihn nicht nur einen ehrenvollen weisen und gelehrten Menschen sondern auch als den Botschafter (Gesandten) Allahs dem erhabenen. Ferner die Worte des Propheten (salallahü aleyhi vesselem) nicht als irgendwelche Worte und Erzählungen sondern als von Allah stammende mittels unseren Propheten gekommene Nachrichten. In diesem sinne ist unser Thema nur Allah, der Erhabene, und unser matlub (das Gewollte) ist nur Er...
(Zitat Ende)
Wie die Haschwiyya zu ihren Ansichten kann man z.B am folgenden Beispiel darstellen: „Das Herz (Qalb) ist ein Haus für die Engel. Die schlechten Eigenschaften Zorn, Begierde, Neid und Hochmut sind wie bellende Hunde. In Orten wo Hunde sind kommen keine Engel. Im ehrwürdigen Hadith wird berichtet „In Häusern wo Hunde und Bilder (von Tieren oder Menschen) sind kommt kein Engel.“ Ich will nicht sagen dass der Hadith nur besagt, dass das Haus das Herz ist und die Hunde schlechte Charaktereigenschaften sind. Die äusseren offenbaren Bedeutungen füge ich die obige hinzu. Dieser Satz von mir trennt die Ahl-i sunna (Sunnitentum) von der irregegangenen Batiniyya. Die Batiniyya-Anhänger nehmen nicht die äusseren Bedeutungen und unterstellen irreführende Bedeutungen. Falls die äussere offenbare Bedeutung einer Ayat anderen äusseren offenbaren Ayats nicht passt, so muss tawil gemacht werden, von verschiedenen Bedeutungen die passende gewählt werden. In solchen Fällen der Notwendigkeit auf äussere Bedeutungen beharrende nennte man „Hischwi“ (eine weitere irregegangene Gruppe; Haschwiyya). Daher wurde gesagt der ehrwürdige Koran hat zahir (äussere) und batin (innere) Bedeutungen. Die nur Batin-Bedeutung geben sind die Batiniyya. Die die nur Zahir-Bedeutungen geben Hischwi. Je nach Fall beide Bedeutungen vereinende ist der vollkommene Muslim.´“ Dieses Beispiel und Erläuterung wird in der „Mischkat ul anwar“ des Imam Ghazali behandelt.
Die Haschwiyya und Batiniyya gibt es seit langem nicht mehr unter den Muslimen aber es gibt Psydo-sufis die der Batiniyya zuzurechnen sind.
Ilm-i Kalam
Im Islam gibt es für die Darstellung und Bewahrung der Glaubenslehre (Akaid)
eine Wissenschaft für sich, nämlich die Glaubenswissenschaft (Kalam), die sich
auch mit der Beseitigung der Zweifeln befasst. Besonders während der Glanzzeit
des Islams lebten viele große Gelehrte für Glaubenswissenschaft, die mit ihren
vielen wertvollen Werken, die Einwände und Zweifel über die Richtigkeit des
Islams, beseitigten. Diese Bücher, die weit über die Welt verteilt wurden,
beweisen mit Übertragungen, wie die heiligen Verse, heiligen Sprüche und den
Worten der großen Religionsgelehrten, sowie auch mit logischer Einsicht, die
Richtigkeit des Islams.
Um von dem Islam vernünftig berichten zu können, sollte man das Buch Mektubat
von Imam-i Rabbanî, dem grossen Religionsgelehrten, der den Titel trägt
"Erneuerer des zweiten Jahrtausends (n.Hedschra)" ,( Allahs Wohlgefallen mit
ihm) und die Bücher Scherh-i Mewakif und Scherh-i Mekasid (von Imam Taftazani)
gelesen und verstanden haben. (Diese Bücher sind sehr ausführlich und umfassend
und gehören zu den Standardwerken der islamischen Glaubenslehren und -
wissenschaften
„Einige von
den Kalamgelehrten erfüllten ihre Pflicht so, wie Allah es ihnen aufgetragen
hatte, nämlich die Sunna in der besten Weise zu verteidigen und für die
Bewahrung des Glaubensgrundsatzes zu kämpfen, den sie von der Prophetie
angenommen haben, und dem entgegen zu treten, was die ketzerische Erneuerung
hervorgebracht hat. Jedoch stützten sie sich dabei auf Prämissen, die sie von
ihren Gegnern übernahmen. Dazu zwang sie entweder die Nachahmung (taqlid), der
Konsensus der Gemeinde (Idschma) oder die einfache Annahme aus dem Koran und der
Überlieferung (Hadith). Meist beschäftigten sie sich damit , die Widersprüche
der Gegner nachzuweisen und sie wegen der Folgen ihrer Prämissen zur
Rechenschaft zu ziehen.“ (S.13-14) Imam Ghazali, a.a.O
Einer dieser
großen islamischen Gelehrten ist Seyyid Scharîf Dschurdschanî, Allahs
Wohlgefallen mit ihm. Dieser große Gelehrte und Sufi starb in
(Ein Buch des Taftazani in Englisch ist : Taftazani, Mas'ud ibn 'Umar al- A commontary on the Creed of Islam: Stild al-Din al-Taftazani on the Creed of Najm al-Din al-Nasafl. Translated with Introduction and Notes by Earl Edgar,New York, 1950).
Auch das Buch namens “El Milal an-Nîhal” von Muhammed Schichristânî, Friede sei mit ihm, der in Bagdad 543 [1153 n.Chr.] starb, ist voll mit diesbezüglichen Widerlegungen. Dieses arabische Werk und seine türkische Verfassung sind mehrmals publiziert worden. Es wurde auch von UNESCO in die europäischen Sprachen übersetzt und öfters heraus gegeben;
Wie kamen die Gruppen in islamischen Glaubenslehren zustande ?
Prof.Dr.Ramazan Ayvalli ,Türkiye, 28.02.03
(Übersetzer :In runden Klammern schrieb ich Erläuterungen zum besseren Verständnis)
Die ersten Trennungen in Glaubenslehren (itikad) im Islam fing nach dem Märtyrium des (dritten Kalifen) Hazreti Osman an verursacht durch Abdullah Ibn-i Sebe einem Scheinmuslim, der zuvor jüdischer Glaubens war. Mit der Absicht den Glauben der Muslime zu deformieren und die Einheit und Zusammensein Im Glauben zu trennen kam diese Zwietracht, Trennung zustande. Abdullah Ibni Sebe nahm die Kalifatsfrage des Hazreti Ali als Vorwand um die Muslime zu spalten. Er behauptete Hazreti Ali sei Prophet und Inkarnation Allahs, des Erhabenen. Unter den Handvoll Leuten die sich um Abdullah Ibni Sebe sich sammelten gaben welche die sich aus politischen Gründen teilnahmen.( da sie z.B meinten es müsse eine Erbmonarchie im Islam geben). Mit der Behauptung sie sein für Hazreti Ali gründeten sie eine Lehre gemischt aus Islam und sonstigen Einflüssen. (Fragt sich ob Ibni Sebe wirklich an eine solche Lehre glaubte oder nur Zwietracht sähen wollte wie hier geschrieben)
Die Begenbenheit dass Hazreti Ali durch Schiedrichterbeschluss das Kalifenamt an Hazreti Muawiya überliess gefiel manchen (Beduinen) nicht und opponierten gegen beide Kalifen uns sonderten sich von den Muslimen ab. Sie wurden Hariji genannt.Ein Teil von ihnen glauben an Teile des Koran al karims nicht und ein weiterer Teil von ihnen glauben dass ein Prophet noch auftauchen wird.
Eine weitere nicht-sunnitische Gruppe ist die Mutazila von Wasil bin Ata gegründet, der eine Zeit bei Hasen-i Basri studierte. Über Wasil bin Ata der behauptete „der Sündige ist weder Muslim nocht Nicht-Muslim“ sagte der grosse islamische Gelehrte Hasen-i Basri „Wasil hat sich von uns getrennt.“ Jahre später begingen den Weg von Wasil bin Ata jene die von den griechischen Philosophien beeinflusst waren und lehnten sich weit aus dem Fenster in ihren Glaubenslehren.
Darüber hinaus tauchten mit der Zeit Gruppen auf wie Murjie, Kadariyya, Ibahiyya, Mujessima und Jebriyya auf und zersplitterten sich in viele kleinere Gruppen. Mit der Zeit hatten die meisten keine Anhänger mehr.
Die überwiegende Mehrheit die „Ahl-i Sunna wel Jemaat“ blieben stets die überwiegende Mehrheit durch die Jahrhunderte hindurch. Und behielten die Glaubenslehren, Handlungen und Ethik so wie seit dem Anfang des Islams es war. Im Koran al karim und in Hadithen wird berichtet dass Abweichungen im Glauben eine Katastrophe ist. In einem berühmten Hadith in Hadithsammlung des Tirmuzi steht „Die Söhne Israels (Juden) trennten sich in 71 Gruppen. Davon gehen 70 in die Hölle und nur eine wird gerettet. Die Nazarener (Christen) trennetn sich in 72 Gruppen. Davon gehen 71 in die Hölle. In meinem Zeit die Muslime werden sich in 73 Gruppen teilen wovon 72 in die Hölle gehen werden. Nur eine wird gerettet..“ Als die Gefährten fragten wer diese eine Gruppe ist „Die die von der Hölle gerettet sind sind die mein und die meinem Gefährten Weg folgen.“ Im „Milal we Nihal“ steht der Hadith „meine Ummah (Prophetengemeinde, Muslime) wird sich in 73 Gruppen teilen. Davon wird eine gerettet sein andere werden Zugrunde gehen.“ Als die Gefährten fragten wer diese Gruppe sei antwortete der Prophet (Friede Allahs sei mit ihm) „Ahl-i sunna wel jemaat“ Wer ist Ahl-i sunna wel jemaat ? Fragten die Gefährten . Die Antwort des Propheten lautete „Diejenigen die den Weg von mir und meinen Gefährten befolgen.“ Die zwei grossen Gelehrten (Imame) der Glaubenslehre der Ahl-i Sunna Imam Ashari und Imam Maturidi haben die von den grossen Gefährten , deren Nachfolgern (Tabiin) und der vier grossen Imamen und von weiteren die vielfach übereinstimmend-überlieferten Glaubenslehren benannt, systematisiert und sehr verbreitet. Imam Ashari war unter der Schülerschaft der Schüler von Imam Schafii und Imam Maturidi die der Imam Azam Abu Hanifa. Von den Gelehrten die die Glaubenslehren berichteten wurden diese beide sehr berühmt. Gegenüber Verirrungen die durch Einflüsse griechischer Philosophien entstanden haben sie die islamische Glaubenslehre die Glaubenssätze der Ahl-i Sunna verteidigt. Dabei haben sie unterschiedliche Methodiken angewandt. Die späteren Ahl-i Sunna Gelehrten haben gemäss dieser Methodiken die islamische Glaubenslehren weiter überliefert.
(Artikel Ende)
Imam Ebu´l Hasen-i Eschari (Ashari)
Einer der grossen Imame der Glaubenslehre der Ahl-i Sunna („Leute der Sunna“, Sunniten). Sein Name lautet Ali bin Ismail. Berühmt wurde mit „Ebul´l Hasen“. 260 oder 266 (879 n.Chr.) geboren in Basra und 324 oder 330 (941 n.Chr.) in Bagdad gestorben. Sein Grab liegt zwischen der Basra-Tor und dem Ort Kerch. Er stammt von dem berühmten Gefährten (Sahabi) Ebu´l Musel Eschari ab.
Da Imam Eschari´s Vater Stiefvater einer der Schüler von Ebu Ali Dschübbai war, wuchs er als Mutazilit auf. (Mutaziliten: einer der nicht-sunnitischen Gruppen). Bis zu seinem 40 ten Lebensjahr blieb er in dieser Lehre und war bekannt als einer ihrer Gelehrten. Danach verlies er diese Irrlehre und wurde Sunnit, wie die meisten Muslime. Es wird überliefert , wie er Sunnit wurde : Eines Tages am Anfang des Ramadans erschien der Prophet (Friede und Segen Allahs mit ihm) und weiter in der Mitte und am Ende, worin der Prophet ihn befahl den Weg der Ahl-i Sunna zu unterstützen. Nach dem dritten Traum ging er eine Zeitlang nicht an die Öffentlichkeit. Er entschloss sich Sunnit zu werden. In zahlreichen und heftigen Debatten mit den Mutaziliten ging er stets als Sieger hervor und verbreitete die Ahl-i Sunna sehr.
Imam Eschari lernte Tafsir, Hadith und Fiqh von berühmten Gelehrten wie Zekeriyya bin Yachya es Sadschi, Ebu Halife el Dschumhi, Sehl bin Serch und vielen mehr. Von Ebu Ishak Merwezi lernte er Hadithe , welchem er Kalam beibrachte. Ferner war Imam Eschari Gelehrter in Tasawwuf (Sufitum). Der Imam schrieb viele Werke über die islamischen Glaubenslehren und verfasste zahlreiche Widerlegungen der verschiedenen Sekten und Sondergruppen. Seine vielen Debatten, Werke und Schüler bewirkten in allen islamischen Gebieten sein Name und Werke bekannt wurden. Die Sunniten hatten neben einen grossen Verteidiger der Glaubenslehren gefunden der vom Propheten (Friede und Segen Allahs mit ihm) über die Gefährten (Allahs Wohlgefallen mit ihnen alle) überliefert war. Zwar hatte der grosse Imam Abu Hanifa Werke hinterlassen über die muslimische Glaubenslehre , die er von den Gefährten und deren Schülern hatte aber der Imam war wie auch Imam Schafii, Imam Malik und Imam Achmed ibn Hanbal ihren Schwerpunkt in ihren Tätigkeiten auf das Fiqh (Islamisches Recht) gesetzt, da dies zu ihren Zeiten dringlicher war. Imam Eschari und Imam Maturidi gehörten zu Schülerkreisen des Imam Abu Hanifa und Schafii. Da in ihren Zeiten verschiedene Gruppen an manchen orten Verbreitung fanden war es aktuell die Glaubenslehren des Islam ausführlich und intensiv dem Volk beizubringen und Antworten dem Behauptungen der Irrlehren zu geben. Vorreiter waren in Wort und Schrift Imam Eschari in arabischen Gebieten und in Afrika und Imam Maturidi in Zentralasien. Die Glaubenslehren des Islam, welches aus Koran und Hadithen herrührt und über eine grosse Menge über die Gefährten und deren Nachfolgern überliefert wurde, werden in ihren Werken ausführlich erläutert. Die grosse Liste seiner Werke kann man hier lesen : http://www.sunnah.org/aqida/alashaira6.htm
Zitat : „Unser Bekenntnis , die wir lehren, und unsere Religionsrichtung, der wir folgen, besteht darin, dass wir uns dem Buch Allahs fest anschliessen, den Gepflogenheiten Seines Propheten und den Überlieferungen, die von dessen Gefährten überkommen sind, von deren unmittelbaren Nachfolgern und von den Imamen. In Verbindung damit suchen wir Hilfe bei dem und lehren wir das , was Ahmad Ibn Hanbal (780-855) befolgte - möge Allah sein Angesicht erleuchten, seinen Rang hoch erheben und seinen Lohn steigern.“ (vgl MacDonald, The Development of Muslim Theology, Premier Bookhouse, Lahore 1964, p.294 ff.) (Artikel Ende)
Imam-i Matüridi
der Erstere unter den Imamen der Glaubenswissenschaft des Islams. Sein Name ist
Muhammed bin Muhammed Matüridi. Er wurde unter den Namen "Abu Mansur" bekannt.
Sein Geburtsjahr ist nicht sicher bekannt. Es wird vermutet dass er 238 ( 862
n.Chr.) geboren wurde in Samarkand im Dorf Maturid. Gestorben ist er 333 (m.
944) in Samarkand. Manche Historiker schreiben, dass er vom Gefährten Abu Eyyüb
Halid bin Zeyd el-Ensari abstammt. Imam Maturidi hat die über Imam Azam Abu
Hanifa überflieferten geschriebenen Glaubenssätze in seinen Werken umfassend
erläutert und die Beweisherleitungen aufgeschrieben. Im Wissenschaft des Kalam
im Wissenschaft der Glaubenslehren des Islam ist er ranghöchster Gelehrter ein
Mujtehid in dieser Wissenschaft. Er war der Schüler von Abu Nasr bin Iyad. Seine
Werke wurden vor allem in ganzem östlichen muslimischen Gebieten bekannt und
stets gelesen. Er bildete zahlreiche Schüler aus , die wiederum viele Werke und
Schüler hinterliessen. Einige seien genannt : el Hakim es-Samarkandi (Abul Kasim
Ishak bin Muhammed), Abu Muhammed Abdulkerim bin Musa el-Pezdewi, Abul Leys el
Buhari und Abul Hasen bin Said. In östlichen Gebieten hat Imam Maturidi und
seine Schüler haben die sunnitische Glaubenslehre, welches vom Propheten und
seinen Gefährten stammt, erfolgreich verteidigt und gefestigt. Was Imam Ashari
und seine Schüler im westlichen Gebieten schaffte erreichte Imam Maturidi im
Osten.
Imam Maturidi lebte in Zeiten wo das abbasidische Kalifat schwächer wurde und
vielerorts Sekten entstanden waren. Die Glaubenslehren der mehrheitlichen
Sunniten die in Schriften des Imam Azam Abu Hanifa festgehalten waren (el-fikh-ül-ekber,
er-Risale, el-fikh-ül-ebsat, el-Âlim vel müteallim ve el-Vasiyye), hat er
umfassend erläutert, die Schriftbelege und Vernunftbelege dargelegt. Dabei hielt
er sich an die Methodik beim Argumentieren an die Methode des Imam Abu Hanifa.
(Imam Ashari folgte einen zum Teil anderen Methodik um diesselben Glaubenssätze
zu verteidigen und zu erläutern). Imam Maturidi wurde "Imam" genannt in
Wissenschaft des islamischen Glaubenslehren (Kalam-Wissenschaft).
Seine Werke :
1- Kitab-üt-tevhid: "Buch der Einheit". In diesem Werk werden die verschiedenen
vom rechten Weg abgekommenen nicht- sunnitsichen Glaubensrichtungen widerlegt
und die Glaubenssätze des Ahl-i Sunna umfassend verteidigt.
2- Tevilat-ül-Kur'an: Es behandelt die islamische Exegese des Kurans. Ein sehr
wertvolles Buch. Samarkandi schrieb eine Erläuterung dazu.
3- Reddü Evaili'l-Edille lil Ka'bi ve Beyanü vehmi'l Mutezile: Ein Buch zur die
Widerlegung und der Mutaziliten.
4- Er-Reddü ala usül'il Karamita: Gegen die Karamiten.
5- Reddu kitab-ül-imame li Ba'zir-Revafiza: gegen schiitische Strömungen.
6- Kitab-ül-makalat fil-kelâm: Behandelt die Kalam-Wissenschaft
7- Me'haz-üs-seriyye: Über islamische Rechtwissenschaft.
8- Kitab-ül-cedel: Über Methodologie des islamischen Rechts
Der grosse Gelehrte Taschköprüzade schreibt, dass Imam Maturidi in der
Rechtsschule des Imam Azam Abu Hanifa war und Imam Ashari in der Rechtschule des
Imam Schafii.
In Details der Glaubenslehren, wo man unterschiedliche Herleitungen machen kann
haben Imam Maturidi und Imam Ashari uneterschiedliche Schlüsse gezogen, Ijtihad
gemacht, was aber die Glaubenssätze nicht widerspricht und sie nicht berührt, so
dass sie beide die Imame die Oberhäupter der Glaubenslehre der Ahl-i Sunna
(Sunniten) gelten. Sie wurden so genannt weil sie grossen Dienst erwiesen hatten
diese Glaubenslehre zu verteidigen und zu verbreiten.
Die Hanafis lesen meist die Werke der Imam Azam Abu Hanifa und Imam Maturidi und
deren Schülerschaft und die Sunniten der anderen drei Rechtsschulen meist die
Werke des Imam Ashari und seiner Schülerschaft.
Der Oberhaupt der Sunniten ist Imam Azam Abu Hanifa, der nicht nur die
Rechtswissenschaft unterteilt und systematisiert hat zu einer Rechtsschule
sondern auch die vom Propheten und den Gefährten überlieferten Glaubenssätze in
Buchern festgehalten hat. (Diese Glaubenssätze sind im Kuran und Hadithen
enthalten aber Imam Azam schrieb auf was in manchen Punkten genau gemeint war).
Imam Azam lebte im Generation direkt nach den Gefährten-Ära.
Im Glaubenslehre der Ahl-i Sunna befanden sich alle Hadith-Imame wie Imam Buhari
oder Imam Muslim , ferner Imam Schafii, Imam Malik und Imam Ahmad bin Hanbal,
Omar ibni Abdulaziz, die Sufi-gelehrten und Tafsir und Geschichtsgelehrten. Die
Mehrheit war stets sunnitisch. (Artikel Ende)
Die Glaubenssätze , die vom Propheten (Friede sei mit ihm) und den Allgemeinheit der Gefährten überliefert wurden, welche die Bedeutungen der im Koran al karim und in Hadithen vorkommenden Aussagen über Glaubensinhalte sind, wurden vom nachfolgenden Generation nach den Gefährten aufgeschrieben. Diese Glaubenssätze wurden später gegen andere Religionen und Sekten (Firka) verteidigt durch verschiedene Methodiken. Die verschiedenen Methodiken kamen deshalb zustande da z.B in Irak die gegner der Ahl-i Sunna anders waren als z.B in Zentralasien und auch ihre Denkweisen ,Argumentationen und Wortwahl. Die Antworten mussten sich auf die Inhalte sich beziehen, die die Gegner formulierten. Die unterschiedlichen Methodiken so darstellen als sei jede Methodik eine andere Glaubenslehre ist eine Verdrehung und Irreführung. Die Glaubenslehre der Ahl-i Sunna kann man durch "naql", d.h Schriftbelege (aus Kuran und Hadithen) beweisen. Und ferner bestimmte Gebiete auch "Aql" Vernunftbelege oder durch Kombination beider. In den ersten Zeiten gab es keine Spaltungen in der Muslimischen Gemeinde aber in den Generationen nach den Gefährten tauchten Gruppen auf - wenn auch sie in Minderheit waren- und auf ihre Herausforderungen Antworten gegeben werden mussten. Somit kam die Kalam-Wissenschaft verstärkt in Erscheinung. In vielen modernen Werken stehen verwirrende Ausdrücke und Aussagen als hätten die späteren Sunniten eine andere Glaubenslehre als die früheren, weil diese modernen Autoren die verschiedenen Argumentionsmethodiken und Ausdrucksweisen als unterschiedliche Glaubenssätze suggerierten oder den Leser im Unklaren liessen. Die "Selef-i salihin", "Ashariten" , "Maturidis", "Hanbaliten" haben die selben Glaubenssätze ! Sie sind alle Sunniten, Ahl-i Sunna. Hunderttausende Gelehrte all die Jahrhunderte hindurch berichten dies. Es gibt Autoren die die "Selef-i salihin", womit die ersten Generationen der Muslime die Gefährten und ihre Schüler und Nachfolger die Tabiin und die anschliessende Taba-i Tabiin gemeint sind mit den "Selefiten" oder "Salafiten" - nicht-sunnitische Gruppierungen die ab Ende des 19.Jh entstanden sind- verwechseln. Imam Azam Abu Hanifa, Imam Malik, Imam Ashari und Imam Maturidi berichteten diesselbe sunnitische Glaubensbekenntnis. Nur in Feinheiten gibt es unterschiedliche Formulierungen, die aber nicht grundsätzliche Widersprüche oder Trennung bewirken. In Gebieten wo es Idschtihade möglich waren konnten die Imame unterschiedliche Idschtihade haben aber diese sind nicht in Glaubenssätze sondern in bei Heranziehung der Belege der Fall. Viele die feindlich gegen Ahl-i Sunna gesinnt sind oder aus Unwissenheit oder Missverständnis schrieben sie falsche Formulierungen und sagen es hätten sich verschiedene Glaubenslehren sich entwickelt. Die Muslime wären seit ca. 1200 Jahren irregegangen oder ungläubig geworden. Es folgt ein Beispiel dass die beiden Imame Ashari und Maturidi dieselbe Lehre wiedergeben Imam Ashari sagt in einem seiner Idschtihade "Allahu teala kann Seinen Dienern etwas befehlen wozu sie nicht imstande sind es zu tun." Imam Maturidi sagt in seinem Idschtihad, dass Allah es nicht tut, d.h Er befiehlt Dinge wozu die Menschen imstande sind es zu tun. Nach dem Anschein gibt es grosses Unterschied. Imam Ashari sagt " Allahu teala ist absolut allmächtig ; hätte Er gewollt hätte Er Seinen Dienern Dinge befohlen die sie nicht tun könnten. Niemand hätte dagegen was sagen können. Nur Er hat aber nichts befohlen wozu die Menschen nicht zu tun imstande sind. Er hat auch mitgeteilt dass Er es nicht getan hat." Imam Maturidi lehrt : Da Allahu teala den Menschen nichts befohlen hat wozu sie nicht zu tun imstande sind und dies in ehrwürdigen Ayats (im Koran) mitgeteilt somit ist es nicht möglich dass Er solche Dinge befiehlt. Imam Maturidi und Imam Ashari sagen beide dass Allah absolut allmächtig ist. Ergebnis ist dasselbe der Glaubenssatz hierin ist dasselbe nur die Beweis und Argumentationsweise verschieden. So sind einige weitere Fälle wo die Glaubenssätze diesselben sind aber die Herleitung oder Ausdrucksweise verschieden sind.
Kleine Literaturauswahl über islamischem Glauben und Kalam-wissenschaft :
"Die Dogmatik Al-Gahzalis nach dem II.Buch seines
Hauptwerkes" ( "Ihya") H.Bauer,Halle,1912
Die Religion des Islam I ,Von Mohammed bis Ghazali, Joseph Hell,1915,Jena
(Übersetzungen von: Fiqh ul Ekber von Imam Ebu Hanifa, Akaid-i Tahawiyye vom
Imam Tahawi, Bidayet ül hidaye vom Imam Ghazali. )
"Muhammedanische Glaubenslehren", (Katechismus des Fudali und Senusi), übers.Max Horten, 1916,Bonn (Das Buch (arab.Original) ist einer der Standardwerke an der Al Azhar seit Jahrhunderten)
"Die spekulative und positive Theologie des Islam" Dr.Max Horten
(Teilübersetzung des "Muhassal" des Imam Fahruddin Razi)
"Die philosophischen Ansichten des Razi" Max Horten (weiteres Teilübersetzung
des "Muhassal" des Imam Fahruddin Razi wobei die Überschrift unglücklich
übersetzt ist es geht nicht um subjektive Ansichten.)
[ Diese beiden Bücher sind Teile des ""Muhtasar fi ilm alkalam" oder kurz "Muhassal"
des grossen islamischen Gelehrten Imam Fahreddin Razi (gest.1209). Im ersteren
oben genannten werden ausführlich die Sinne, Logik, Verstandurteile,, Seele
,Zeit, Körper, Religionsprinzipien und vieles mehr erläutert . Hin und wieder
gibt Horten die Meinungen des schiitischen Gelehrten Tusi zu den Ausführungen
von Imam Razi wieder. Im zweiten Buch werden die Lehren über Allah und seinen
Eigenschafen wiedergegeben .]
"Die islamischen Glaubenslehren" Herrmann Stieglecker, 1962 ,Paderborn (ca 800
Seiten !)
Die Streitschrift des Gazali gegen die Ibahiya ,
Übersetzer : Otto Pretzl, 1933 München
Al-Ghazali on Divine Predicates and their Properties
(Al-Iqtisad fil-itikad), Abdurrahman Abu Zaid,Lahore (Pakistan)
Links:
The Foundations of the
Islamic Belief
Die Islamischen Glaubenslehren
Über Fiqh/ islamisches Recht/ Handlungen/ Ilmihal / Anbetungsweisen
As-Sawad Al-A'zam Firqat An-Najiyya
The Majority Group The Group of Salvation
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said, 'In the period prior to the Day of Judgement, false and deceitful groups will emerge. They will say things to you, which neither you nor your forefathers will have heard before. Stay away from these deceitful people and do not let them come near you! Do not be misguided by them and do not let them cause strife amongst you!' (Muslim Sharif)
Dedicated to the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam), his Family, his Companions, the great Imams of Madhabs, the Awliya Allah, the rightful Ulama and all Muslims on the right Path.
An eye opener to all those who wish to find the true path amongst the present day jungle of groups, each claiming it's rightful position.
For the benefit of those Muslims unfamiliar with standard Islamic terminology
Awliya - Islamic Saint
Firqat An-Najiyya - The Group of Salvation
Fitna - Discord
Hadith - Traditions of the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam)
Madhabs - The four Sunni Schools of Jurisprudence
Sahaba - The Companions of the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam)
Salaf-e-Salihin - Early generation of Muslims
Sawad-e-Azam - The great Majority
Sunna - Practice of the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam)
Ummah - The community of the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam)
In the name of Al-Mighty Allah we begin, The Most Gracious, The Most Merciful
We send countless benedictions upon the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam)
Peace and blessings of Allah upon his Family & Companions
Peace and blessings upon all his true followers
Ameen
With ever increasing fitna in the Muslim communities throughout the world, caused by the ever increasing and different Muslim groups, each claiming itself to be on the right path, we have made a sincere effort in this booklet to resolve two very important, yet, controversial issues.
1. Did the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) make any reference to his Ummah dividing into groups?
2. If so, which group is on the right path?
Some time ago a well known learned Islamic publisher in South London made a categoric statement that there are no hadiths in relation to groups within Islam. So confident was he that he practically challenged anyone to come forth with these Hadiths. We set about investigating this matter and this humble, effort on our part, is the result. We hope all concerned will be enlightened by our findings.
Hadith 1.
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said "The Jews split into 71 groups; one will enter Paradise and 70 will enter Hell. The Christians split into 72 groups; 71 will enter Hell and one will enter Paradise. By Him in Whose Power is the life of Muhammad, without doubt, my Ummah will be divided into 73 groups. Only one will enter Paradise and 72 will enter Hell."
When asked which group will be on the right path, the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) replied, "The main (al-Jama'ah) body of the Muslims." [Ibne Majah Kitab al-Fitan]
Hadith 2.
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said " There was disagreement amongst Jews and they split into 72 groups. In exactly the same way, there will be disagreement and divisions in my Ummah. It will split into 73 groups. Apart from one of those groups, all the remaining 72 will be thrown into Hell."
When asked which group will be on the right path, the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) replied, "The group on the right path, which will enter Paradise, will be the group which follows my Sunna and that of my Sahaba and this will be the largest group of Muslims." [Tirmizi, Imam Ahmad, Abu Daud, Mishkat]
Hadith 3.
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said "Without doubt my Ummah will never be gathered in misguidance. Whenever you see disagreement, then hold fast to the Sawad-e-Azam (the great majority)" [Ibne Majah]
Hadith 4.
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said " Follow the way of the largest group of Muslims! For, he who deviates from this group will be thrown into Hell!" [Ibne Majah]
Hadith 5.
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said "The devil continually pursues humans as a wolf pursues sheep. The wolf only dares to attack those sheep which have separated from the rest of the flock and are standing alone. And so, my followers and my devotees! Save yourselves from being caught in the traps of misguidance and firmly remain with the largest and most well known group of Muslims!" [ Imam Ahmed]
Hadith 6.
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said " Allah will never allow my Ummah to unite upon misguidance and incorrect beliefs. Allah's mercy, blessings and protection are with the largest group of Muslims. And he who deviates from this largest group of Muslims will be thrown into Hell." [ Tirmizi]
Hadith 7.
The holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) said " He who deviates from the largest group of Muslims, even as much as a hand span, has himself cut off his connection with Islam." [Abu Daud, Imam Ahmed]
Having quoted no less than SEVEN Hadiths, from authentic sources, two things become clear:
1. The Muslims will divide into 73 Groups
2. The largest group will be the right group
We shall now prove the authenticity of the afore-mentioned Hadiths and without doubt make clear which group the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) had indicated as being the group of 'Paradise', 'Majority Group' & the group of 'Salvation'.
For the benefit of any doubting individuals, let it be known, that, no great Imam or scholar of the golden age of Islam ever rejected the above Hadiths as being weak in narration or otherwise impaired in anyway, on contrary the great Imams have whole heartedly accepted these hadiths and further more commented on them. They have gone as far as to spell out, in no uncertain terms, the name of the 1 true group amongst the 73 groups of which 72 are the groups of Bid'a (False innovative groups).
We shall quote the sayings of the great & illustrious Awliya and Imams of the Muslims as regards the above mentioned Hadiths.
Sheikh Abdul Qadir Jilani(Radi Allahu anhu)(470AH) says in his famous book Ghuniyya-tut-Talibeen "There are 73 groups as foretold by Sayyidunna Rasoolullah(Sallal laahu alaihi wasallam). The group which will be saved from the fire of Hell is the Ahle Sunnah Wal Jamaah."
Imam Ghazali(Radi Allahu anhu) (450AH-505AH) in his book Mujarribaate Imam Ghazali states " The Ahle Sunnah Wal Jamaah is the sucessful group and it is this group which weighs or determines its thoughts and its mind according to the scales of the Holy Quran."
Imam Sufyan Souri(Radi Allahu anhu)(95AH-161AH) in his book Al Mizaanul Qubra states " By Sawad-e-Azam is meant those who are called the Ahle Sunnah Wal Jamaah."
Imam Rabbani Mujaddid Alf Thanni(Radi Allahu anhu)(971AH-1034AH) states in his famous book Maktubaat " The way of Salvation is followance of the Ahle Sunnah Wal Jamaah. May Almighty Allah bestow blessings upon the Ahle Sunnah Wal Jamaah, in their speech, in their actions, laws, for this is the successful group. Besides this, all other groups have become victims of deception. Today, nobody realises how much these misled groups will be punished, however, on the Day of Judgement this secret will become apparent. Even though at that time this knowledge will be of no benefit to the misled."
"It is compulsory for the wise people to amend their beliefs to be in accordance with the beliefs of the Ahle Sunnah Wa Jamaah because this is the only group which will be saved from the fire of Hell."
"Opposing the Ahle Sunnah Wal Jamaah will completely destroy you forever and make you liable for everlasting punishment. If there are shortcomings in your worship, then there is still hope of forgiveness. However, if your beliefs are incorrect then there is no hope of forgiveness at all."
Imam Rabbani states that Khwaja Ubaid-Ullah Al-Ahrar(Radi Allahu anhu)(895AH) stated "If I were given all the Kashfs(revelations) and all the Karamas(miracles), yet were deprived of the faith of Ahle Sunnah Wal Jamaah, I would consider myself ruined. If I did not have any kashf or karamas but had lots of faults, and if (only) the faith of Ahle Sunnah Wal Jamaah were bestowed on me, I would not feel sorry."
Imam Tahtawi Hanafi(Radi Allahu anhu) states in marginalia of the book Ad-Durr Al-Mukhtar " One who departs from the path of the Ulama (scholars) of fiqh, from As-Sawad Al-Azam, will have directed himself to Hell. Oh Muslims! Therefore, hold fast to the path of Ahle Sunnah Wal Jamaah which is called 'Al-Firqat An-Najiyya'. The unique group reported by the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) to be saved from Hell! Because Allah's help, protection and taking to bliss are only for those who are on this path. Allah's wrath and torture are for those who dissent from this path. Today, this firqat najiyya has gathered in the four Madhhabs, namely, Hanafi, Shafi, Maliki and Hanbali. One who does not belong to any of these four Madhhabs is a man of Bid'a.
Imam Muhammad Ma'thum(Radi Allahu anhu)(1007AH-1079AH) in his book Mektubat states "O my noble and honourable sir! The essence of all preaching and the most valuable piece of advice is to meet the men of Allah and keep them company. And being a man of Allah, and adhering to Islam, in its turn, depends on holding fast to the right way guided by the Ahle Sunnat Wal Jamaah, who, among various groups , are the only group blessed with the good news that they are the group of Salvation. Unless you follow the way guided by these great people, there cannot be Salvation. These statements of ours are confirmed by owners of wisdom, by scientists and by the kashfs of Awliya. There is no mistaking."
Sheikh Abdul Haq(Radi Allahu anhu) writes in his famous book Ash'at-ul-Lam'at' "The group of Muslims on the correct path, who will enter Paradise, are the Ahle-Sunnah-Wal-Jamaah."
"It is a well known fact that to fully understand Islamic beliefs, intelligence alone is not sufficient. The sources through which we have received Islamic knowledge from the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) are the great pious scholars of Islam. Ahadith and statements of Sahaba clearly prove that the beliefs of the Ahle Sunnah Wal Jamaah are exactly the same as the beliefs of the Sahaba and the Salaf-e-Saliheen. The new ideas and beliefs have all appeared after the time of our pious predecessor.
None of the Sahaba, the Salaf-e-Saliheen or the pious scholars of Islam followed the new ideas or beliefs. They strictly abstained from the groups who followed these deviated ideas and beliefs. Their beliefs and actions opposed these new ideas and beliefs. All the great scholars of Hadith and the great scholars of Fiqh of the four Sunni Schools of thought and their followers, all held the belief of the Ahle Sunnah Jamaah. In addition, all the great pious Muslims and the Sufi Saints of the past and present, followed the way of the Ahle Sunnat Wal Jamaah. Their great literary works stand witness to this fact."
"If you want a clear proof that what I have said above is correct, then gather together all the authentic books ever to be written on Hadith, Tafsir, 'Ilm-e-Kalam, Fiqh, Seerah of the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) and Islamic history. Compare these authentic books with the books of the other groups and then it will be obvious, that the largest group of Muslims is the Ahle Sunnah Wal Jamaah."
Imam 'Abd al-Ghani an-Nabulusi(Radi Allahu anhu)(d1143AH) wrote in his book Al-Hadiqat An-Nadiyya "The right path is the path of Sahabat al-Kiram. Those who follow this path are called the Ahle Sunnat Wal Jamaah. It should not be confused with many heretical groups that appeared after the time of the Companions. Al-Imam al-Baihaki said, 'When Muslims go astray, you should not give up that path even if you are left alone on that path!' Najm ad-din al-Ghazzi wrote 'Ahle Sunnah Wal Jamaah are those scholars who keep on the right path of Rasulullah(Sallal laahu alaihi wasallam) and his Companions. As-Sawad al-Azam, that is, the majority of Islamic scholars have followed this path. The Firqat an-Najiyya which was defined to be the group of salvation among the 73 groups is this true Jamaah'."
Hazrat Shah Wali'ullah Muhaddith Dehlwi(Radi Allahu anhu) states in his book Aqdul Jayyad "As the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) has stated, 'follow the Sawad-e-Azam', and when the four Madhabs are within the Sawad-e-Azam, then following of any one of them, is followance of the Sawad-e-Azam. Therefore, refuting any one of them is refuting Sawad-e-Azam."
Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlwi(Radi Allahu anhu) states in his book Fatawah Azeezi " The various parts of the Ahle Sunnah Wal Jamaah in Aqaa'id (belief) such as the Ash'ariyah, the Maaturdi; in Fiqh(Law) such as the Hanafi, the Shaafi, the Hanbali, the Maaliki; in Tassawaf(Sufi Orders) such as the Qaaderi, the Chisti, the Naqshabandi, the Suhrwardi; this servant considers all of them to be the truth."
We could go on quoting many more illuminaries of Islam, all in support of the Ahle Sunnah Wal Jamaah. However, for the purposes of this humble effort to distinguish truth from falsehood, we have more then enough evidence to go by.
To conclude, it should be more than clear to any fair minded person that:
1. That the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) foretold the division of his Ummah into 73 groups
2. That the Ahle Sunnat Wal Jamaah is the only group on the right path
Therefore, we hope that we have amply proved to the likes of our 'learned' publisher in South London, that the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) indeed foretold the divisions within his Ummah and that the Ahle Sunnah Wal Jamaah is the only right group.
The Sunni Muslims (i.e. the Ahle Sunnah Wal Jamaah) have always been in majority throughout Islamic history, this fact cannot be denied by anyone. Even today, after withstanding over 70 years of fitna and propaganda from the Wahhabi regime of Saudi Arabia, the Sunni Majority stands firm for all to see. The Wahhabi movement together with their stooges the Deobandi/Tablighi movements have tried their best to destroy Sunni Islam. In the process they have only managed to fool the most gullible, ignorant and ready to sell their beliefs for money people(as is the case with founders of the Deobandi/Tablighi movements). When the Wahhabis could not change the beliefs of the Sunni Muslims, they massacred 100,000 Sunni Muslims among them Sunni scholars, the elderly, Women and children. What the Wahhabis did to the Sunni Muslims over 70 years ago is exactly what the Serbs are doing to the Muslims in Bosnia. The Wahhabis even bombarded the holy shrine of our beloved Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) in 1921! At that time the Indian Muslims were at arms at what had happened. Only the Deobandi/ Tablighi group supported the Wahhabi regime and still do. A whole history of these evil Wahhabi/Deobandi/Tablighi movements is available but we do not wish to astray too far from the topic at hand.
Coming back to the two points mentioned above, these have been conclusively proved by the afore-mentioned Hadiths. Further more to show that these Hadiths are not fabrications, as suggested by some heretical groups & individuals, we quoted such great personalities like Sheikh Abdul Qader Jilani(Radi Allahu anhu) & Imam Rabbani(Radi Allahu anhu), whom not even the most staunch 'Square head' Wahhabi/Deobandi/ Tablighi/Salafi or Khilafi dare deny!
These illustrious personalities have not only proved the above Hadiths to be true, but have in no uncertain terms spelled out that the group with the great Majority (Sawad-e-Azam), the group destined for Paradise, the group of Salvation is none other than the Ahle Sunnah Wal Jamaah! Yes Ahle Sunnah Wal Jamaah, not Tablighi Jamaat, not Jamaat-e-Islami, not Wahhabi, not the Khilafah movement, not the Salafi movement, not the Nation of Islam movement, not the Ansar movement and certainly not the Deobandi/Najdi movement. No! ALL these groups are Firqat-e-Bid'a (False innovative groups) that did not exist in the time of the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam), nor in the time of the four great Khalifs. These groups don't have a leg to stand on according to the highest authorities of Islam as is evident from their above mentioned statements.
Some among these groups of Bid'a have caught on to the above Hadiths and are actively trying to prove that they are Ahle Sunnah Wal Jamaah. An example is the Khilafah movement, which says that they accept the four Madhabs and therefore this entitles them to be part of the Ahle Sunnah Wal Jamaah. However, this very movement published literature against celebrating the holy Prophet's(Sallal laahu alaihi wasallam) birthday. Same view is held by the Deobandi/Tablighi movement, whereas all the great Imams of Ahle Sunnah have said celebrating the holy Prophet's(Sallal laahu alaihi wasallam) birthday is in accordance with the principles of Islam. Another example is that of 'Fake Sufi groups' that pretend to follow the Ahle Sunnah Wal Jamaah but are in fact members of the Wahhabi/ Deobandi /Tablighi groups, trying to deceive Sunni Muslims. Watch out for these wolves in sheep's clothing!
At this juncture you may well ask as to the hallmarks of a true Sunni Group belonging to the Ahle Sunnah Wal Jamaah. Well we have already mentioned the heretical groups prevalent in our time, so avoid them. Next be assured that the Ahle Sunnah Wal Jamaah Mosques always have gatherings in which they send Salaams to the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) by standing up with respect. And all Sunni Mosque carry out this beautiful practice after Jum'a prayers. If you don't find these practises in your mosque know that these are not mosques belonging to the group of Salvation, the Ahle Sunnah Wal Jamaah!
We end with advise from Imam Rabbani who says in his book Maktubaat " Primary duty of parents is to teach their little children.. Parents who do not teach their children the knowledge written in the books of the scholars of Ahle Sunnah Wal Jamaah will go to Hell together with their children. Escape from torture in the next world depends only upon learning and believing the knowledge which these great people deduced correctly. It is declared in a Hadith that one group will be saved from Hell, and they are those Muslims who follow in the foot-steps of these scholars(i.e. Ahle Sunnah Wal Jamaah Scholars)."
We leave it to you to judge for yourselves your future and that of your families here and hereafter. It is our belief that Sunni Muslims should stand in defence of their beliefs and not let the groups of Bid'a intimidate them. Since it is conclusively proved that the Ahle Sunnah Wal Jamaah are on the right path and Allah's blessings and protection is upon them, we need not fear any group or their twisted arguments. However we need to unite and defend our pure beliefs.
It is the duty of each and everyone of us be it a Scholar, Sufi or an ordinary Sunni like us, to try and build Sunni communities, centres and mosques, so that our children may be brought up in the true Sunni traditions. We have lost hundreds of thousands of our children to Wahhabi/Deobandi /Tablighi groups and recently to 'upstart' groups like the Salafis and the Khilafa movement, all this out of our own ignorance and laziness. Well the time has arrived to wake-up establish proper Sunni communities and save our children from the clutches of the Bid'a groups. If the truth be known, according to Sheikh Abdul Qader Jilani(Radi Allahu anhu), we as Sunni Muslims should not even give Salaams to these Bid'atis, let alone pray behind them!
Finally, let it be known, that, anyone Sunni or not, who rejects the above Hadiths and statements of the great Imams is claiming himself to be above the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) and the great Imams(Radi Allahu anhu), Allah forbid! Because there are those who feel they can unite the 73 groups, never can that happen since the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) has made the matter absolutely clear, it is only people with their own 'mind projection' who fall into this trap. There is only one group on the right path and that is the Ahle Sunnah Wal Jamaah, follow it and be safe here and hereafter. Ameen.
We pray to Allah Al-Mighty that He accepts this humble effort of ours to safeguard the pure beliefs of the Sunni Muslims from evil ideas & designs of the 72 heretical groups. We pray that our Sunni brethren will wake-up to the dangers of today and correct their ways. We pray that sincere seekers of truth will reflect on the overwhelming evidence presented in this booklet. We pray that Muslims throughout the world will leave these 72 heretical groups and unite with the Ahle Sunnah Wal Jamaah. We pray that Allah accept our prayer for the sake of the holy Prophet(Sallal laahu alaihi wasallam) and all His true servants. Ameen.
Bi Hurmatil Habibi, Bi Hurmatil Fatiha http://www.ahle-sunnat.org.uk/SAZAM2.html